第50章 神山圣湖

换做前世，杨宇必然对转世灵童之说嗤之以鼻。

但先是经历了穿越重生，后又觉醒了神祇分身，他对于神鬼之事的接受程度越来越高。

就算如此，杨宇也不太信这个世界拥有转世灵童。

在主世界，超凡、专家和大师之间，虽然实力差距很大，但生命本质还是相同的，依旧属于肉体凡胎，寿不过二百。

一般而言，只有踏入史诗阶位，身体与灵魂才会开始蜕变，逐渐成为长生种，拥有远超普通人的寿命。

他没记错的话，大明江湖的上限应该只是2阶，根本不可能出现能够灵魂转世的强者。

怀着对巴仁波切这个转世灵童的好奇，杨宇与其他金刚寺弟子，在慧轮法师的带领下，往大雪山而去。

……

对于中原人而言，踏上高原，看到连绵不绝的雪山，就进入了大雪山区域。

但对于生长在高原上的雪区百姓而言，大雪山只有一座，那就是位于世界中心的神山须弥。

在雪区，须弥山号称神灵之山，是神灵诞生之地。佛宗东传后，须弥山更是被密宗认定为佛主释迦牟尼的道场。

对于虔诚的信徒来说，围绕须弥山转一圈，便可洗去罪孽，获得新生。

因此，在前往须弥山的道路上，杨宇见到了不少前往神山朝拜的信徒。

他们的皮肤被晒得黝黑，像一块块经过岁月打磨的青铜，额头上则是普遍都有一颗大而硬的痣点，那并非胎记更不是神迹，而是不断磕破不断愈合说导致的创伤。

显然，他们都经历了漫长的朝圣之路。

此刻，他们身上的衣物已经找不到半块干净的地方，身前挂着的皮革裙已经满是破洞，衣物掩盖下的躯体更是遍布淤青与血泡。

尽管如此，他们依旧没有停下脚步。

或为了赎罪，或为了祈福，他们双手举过头顶，三步一长叩，越过高山，跨过雪原，虔诚地向着须弥山的防线叩拜而行。

当金刚寺的队伍路过之时，朝圣的信徒都会主动退到了道路两旁，虔诚地叩拜在地。

偶有喇嘛见他们朝拜的方式不对，出列指点，他们都会感激地叩拜，表示会接受和改进。

这时，杨宇便成了旁观者。

他无意点评这些信徒朝圣之举，但他确实对信仰产生了兴趣。

他想到了自己的神祇分身，想到了主世界的七神教会，想到了主世界那一個个除之不尽的邪神教团。

因为家族的关系，他是一个无信徒，对于神祇、信仰之类的知识并不了解。

但光从七神教会与邪神教团不断发展信徒来看，他就能轻易推断出神祇需要信仰。

‘似乎越强大的神灵，就拥有越多的信徒。那么……我能否做出这么一个推断：神灵因为信仰而伟大，信仰是神灵的力量之源？’

杨宇想到了自己的神祇分身，想到了分身神力属性栏上一直不曾变化的数值。

‘若是我的猜测为真，那么信仰或许就是恢复分身神力的关键，问题是……要怎样获得信仰呢？’

目光在沿路虔诚叩拜的藏民与备受尊崇的喇嘛之间移动，杨宇心中渐渐生出了一些想法。

……

玛旁雍错位于须弥山之下，湖面宽广无垠，湖水碧绿如玉，有西天瑶池之称。

传闻之中，饮用了玛旁雍错的湖水能够洗掉自身的罪孽，所以常有信徒在回返之时去玛旁雍错取水，千里迢迢地带回家乡。

不过今天，玛旁雍错湖畔的人格外地多。

山坡之上，湖畔之旁，密密麻麻的都是人，除了穿着厚实皮袍的藏民，还有穿着各色僧袍的喇嘛，黑压压的一片，至少有数千人之多。

他们吹着寒风，脸被冻得通红，神色却期待且兴奋，雪山之约五年一次，每一次都是大雪山的盛事。

“哇，你们看，欢喜宗的龙日上师来了！”有人叫道。

众人循声看去，不由倒吸一口凉气。

只见西边来了一群喇嘛，喇嘛中央，十六位面目狰狞的大汉扛着一个巨大的轿辇，其上矗立着一座‘肉山’！

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