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开始写过文言文。但陈玄的问题出在他写的东西的内容上。
陈玄现在是什么人那是身被系统，气运堪比位面之子，手下小弟众多好像现在的小弟数量够组成一所中学的人数了，有自己的地盘工业设施用地和定做私人空间，个人实力武力超强，随时可以动用超级武器进行战争从系统商城中购买的牛人。虽然别人不知道他有多牛x，但事实上陈玄已经在自己大业发展中的潜移默化之下开始使用上位者的角度来思考事情了。
而这次陈玄写出来的业名为蛮夷论。这篇业陈玄写的很认真，里面的相当一部分内容其实算是他“治国思想”的一些表达。事实上，陈玄在后来海外用仙侠之力造陆成功，创建汉唐民主帝国，在治理国家时很大程度上是实施了他现在所写的内容。而那时，人们翻出他当年所写的蛮夷论，不禁感叹当年狂言自妄的小青年没几年时间就已经成了至少算世界一极霸主的少年王大帝了。
蛮夷论全文内容如下：
何谓蛮夷夫华夏之外，尽皆蛮夷。
蛮夷者，类人而非人。虽与人无异，然不可与人待之。中华之于蛮夷，可凌之、可击之、可灭之、可绝之。
子夫子曾曰：微管仲，吾其被发左衽矣。
古圣亦曾有云：非我族类，其心必异。
故凡华夏而不曾灭夷者，反受夷害甚矣。
灭夷而不除其根者，汉后有五胡之乱，唐后有五代十国，宋时有衣冠南渡、蒙元入寇，明时有倭奴乱、建奴窃国，民国有东夷西侵、久乱神州。
凡绝夷不力者，无不致神州板荡、汉裔凄凄，华章美服、尽皆成灰。故元有四等之辱，清有结辫之耻。
自本朝立后，众夷势大。白夷妄尊，东奴跳梁。卧塌之侧，又有东棒西象南猴北熊一众宵小群起扰之，以见欺华夏为荣。
夫众夷者，以盗跖之行起家，以科技之力为尚，其道统异于中华。
众夷得以中华并立者，非其优于中华。无非吾有时运之衰，夷有时运之勃。然吾衰夷勃，虽国力不彰、民心暗弱，然华夏道统终不绝矣。
吾终不得久衰，衰久必张；夷终不得久勃，勃久必竭。
故我中华虽衰之时，不可去灭夷之心，不可断绝夷之志。当韬光养晦之时，行整军经武之为，研毁天灭地之器。知斗则修备，至风云际会之时，必一击而绝众夷。
故凡我汉家苗裔当明其志：凡我在处，即为中华。华无边疆，夷无立锥。蛮夷不绝，死不休战。
然风云未起，时机未至。吾辈当何从
吾辈当先明其何为中华。
夫中华者，祖圣先哲东伐西讨、南征北战；纳众土以为夏，集群礼以称华，合万千图腾之形以化龙。
故中华者，虽不与夷并立，然不失海纳百川之器，不缺包并天下之心。
中华之民，不以血统种族见论，以文明道统区分。
出中华而入夷狄者，即为夷狄；弃夷狄而归化中华者，即为中华。
故以中华之民谓之，必六具：祭汉祀、明汉道、冠汉姓、说汉语、书汉字、行汉礼。
凡六具者，虽不居于汉治亦中华；凡未六具者，虽居汉治亦只甸服矣。
明中华为何，立升龙之志。
愚公以匹夫之力，敢言志继子孙，不去移山拔川之心；精卫以禽之柔弱，衔石终日经年，未绝填海塞洋之誓。
吾汉家苗裔，从不缺忍辱负重之耐，不绝流血牺牲之众，虽千年百年，信中华有必伸再起之时。
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