96. 修行需慎独，难治是心病

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向世俗推广玄门术法这样的事情从经济收益来看是很大的，但是水家作为一个玄门大族，做这样的事情无异于自降身价。

虽然修行一道很多时候是要师傅找徒弟，但是不是这么个找法。

在一群砸钱的人里看谁进一步砸钱，再在里面选择自己想要的，这能选到修行的苗子吗？

“茶友问我他要不要买课。”许沉石看了一眼手机，“我觉得难以回答。”

“我以为你对周均耀这种看法，会劝他不要买。”金乌略感意外。

“那可不是一回事。因为广园茶业的茶它已经不是什么茶叶可以聊性价比了，你要把它看作一个金融产品，我又不是他的投资顾问，就算是，你知不知道给人投资建议这种事情，是除了借钱之外，第二种友尽的方式。”

“金叶茶会，如果顾名思义，可以猜的大胆一点，水家有可能以金叶子做阵眼，设置一个小型的法阵。

如果是这样，那这个法会对于边缘散修来说还真是妙用无穷，广园集团在灵城修缮使用的那个园林，正好在灵城的地气枢纽之上，他们能够做成什么样的茶会，还真不好说。”

木远山把自己的想法说了说，顿时引起了金乌的兴趣。

他撺掇许沉石道：

“你好久没有出过门了！不想出去玩玩吗！虽然你去过灵城，但是那个广园集团的地方我记得你当时候就没走进去吧！”

“我又不喜欢广园茶业，当时候没去是很正常的。”许沉石手指点了点桌子。

“要是想去也行，我也想去看看。”木远山倒是很少会表示自己想去什么场合，他都是直接自己就去了，这提议倒是在邀请许沉石一起去。

至于原因，大概木远山那个大胆的关于金叶的猜测就是原因吧。

木远山看起来不疾不徐，事实上对于他而言，木家这个不正统的修行方式存在了有千年之久，他又已经等了这么多年，所以这并不是一件急于求成的事。

对于修行一道而言，发心动念，然后行证是必须去做的事。随着接触了木远山，也在不知不觉中了解到越来越多世外那个世界的事情之后，许沉石也能理解他们很多行为逻辑与方式了。

金乌和木远山对于他，似乎都各自有一种莫名的笃定的认识，认为他许沉石会给他们想要行证的事情带来某种机缘。

但是这种莫名笃定放在修行世界的逻辑里，却异常的通顺。

修行人对于自己的发心动念之事如果不能发自内心的去认定，那么谈何行证，又何来知行合一？

所以与他们相处，也只需要问清楚自己的内心深处真正的想法，只有想不想，想什么就正确的去表达。

如果不想，那就不要勉强自己，也同样的，不要去勉强对方不想的事。

功德最重要的不仅仅是要做应为之事，还要从发心起愿为，否则上限就摆在那里。

所以很多人最大的问题就在于，他们做一件事需要想着“应为”，在需要去想应为的时候，就已经是不愿为了。

比如旧社会捐门槛，不是因为愿意捐门槛做功德，而是因为内心害怕来自死后以及轮回后那些传说中的惩处，以及社会对自己不公的目光。

不愿意捐门槛没有错，捐门槛的祥林嫂是封建社会的牺牲品。

但是若纯粹以“捐门槛有功德”这个角度来论的话，那她的发心并不是真的“愿为”，而是被人言裹挟的产物。

那换不来任何的功德。

修行对于修行人的心的考验，在于人的心难以自然与道相合，不是道德标准，而是“与道相合”。

在不同的阶段，对道有不同的理解，按照自己的理解去做事，是一种部分的合道。

境界到了，举手投足，无需去刻意思考，自然合道，是真人及其上的境界，也是从心所欲的境界。

许沉石扪心自问，他当然也是愿意走这一趟的。

道中自有妙趣，如果说从未接触过，那么远观觉得“何必求道”也无可厚非。

但是人本来就从道中来，道生万物，人也是万物其一，因此若有体会道之妙趣的机缘，那么要说不想入此中畅游其妙，那对于许沉石来说，是很违心的。

《道德经》称“众妙之门”，其中妙趣，妙不可言。

广园商会这次的野心很大，因为他居然借用水家的关系，给八大家族水家外的每一家的“明桩”都发去了一份邀请函，旨在知会水家要以这个方式收外门弟子。