第57章 峄山

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大伙听了仆人的话,感觉非常过意不去,更佩服仲图的气量,此刻更不知道是否住下会打扰仲家。仲图哈哈一笑:“别管他,我哥就是急脾气。你们随我去见见他。”

大伙心里稍微安稳,穿过大堂到后庭客厅,只见一位身才修长,白面黑须,年约四十几岁的男子正坐在书案前紧锁眉头摇头叹气。仲图道:“大哥,我回来了。”

仲图的大哥仲固,在江湖榜上叫儒生侠。他见老弟弟回来了一下起身站起说:“小五,你可回来了,明天就要开执事会议,后院却着火了,你可真是沉得住气,哦,这几位是?”“是我师门的小朋友”说着把大家介绍一遍,仲固让大伙落座献茶。仲图接着说;“有什么大不了,看你急的。不就是选教长和执事么?教长就你和我师哥两个人比一下,谁当不都一样么?”

仲固说:“如果按你说的,我就不着急了。前几天不知道怎么了,发生大事了?”“什么大事?你说。哦,这几个晚辈都是我师门的人,不用避讳。”于是仲固把来龙去脉简单的说说。

原来,儒教被汉朝立为国教以来开始兴盛,到晋朝为止一直独尊,世人也称儒教为孔教或圣教。在魏晋以后,佛教道教盛行,逐渐与儒教并称三教,但儒教还是被历代君主立为根本,其他两教视为两翼,因此其正统地位还算没有动摇。但儒教虽为国家宗教,却一直与武林界无缘,自从道教和佛教跻身江湖后,儒教的大师贤哲们发现这是一处空白,便商议办法怎么能影响进去。后来经过分析认为若想渗透进去必须自身要主动,于是决议在教内的子弟中,选拔文武兼优的才俊,成立儒教的分教,但对外也是单独的教派,并正式命名为“名教”。并按其他儒教的模式设置教长和执事,相当于其他门派的教主或掌门,以及长老或堂主。

儒教的教主一直为孔子的嫡系后人担任,现在是三十代孔渠,封崇圣侯。为了使名教能立足江湖,他亲自规定出名教的立教宗旨和教长、执事选拔,以及教众入教的的规定,并亲自完成了第一任教主和执事的选拔。名教教规规定,继任教长的选拔由原教长和四位执事各推荐一名教内弟子候选人,除教长外其他执事自己可以参选。所有候选人必须是孔门十哲的后代,这十哲包括子渊后人颜姓、子骞后人闵姓、伯牛\/冉姓、仲弓\/冉姓、子有\/冉姓、子贡\/端木、子路\/仲姓、子我\/宰姓、子游\/言姓、子夏\/卜姓等,加上孔孟共十二姓。推举完成后,先由四大执事候选人捉对比试,胜者二人与教主候选人一同比试,全胜者按制度直接定为新任教主。特殊情况下,互相循环胜负不能确定人选的时候,则需要报儒教教主来确定。每届教长在任时间10年,与武林论剑相同,提前论剑一年更选。

执事分东西南北四位,分别负责教学、教务、对外、后勤四个方面的事物。执事的选拔一样由原执事推选一人,新教长推选四人,互相比试胜者任职。候选人同样是10贤的后人。以后要成立分教,则分教的教长选拔,同样按规定执行,不过候选人可以扩大到72贤哲后人。

最后,教长和执事卸任后,组成长老会,监督教内工作。

名教成立不到十年,赶上终南论剑,便派人参与其中。结果为剑榜没有登录,侠榜有东侠仲宾,沂蒙大侠孔熙孙,儒生侠仲固。虽然在剑侠榜上并不理想,但也算有了一席之地。到了今年,孔渠更关注嵩山论剑的事情,特意提前让东侠闭关修炼退出教长职务,争取得到剑客的称号。同时让他的儿子少教主亲自督促四大执事,主持重新选拔教长和执事的事宜。

按着南执仲固的想法,东侠闭关后,教长的人选基本上就是他和东执沂蒙大侠孔熙孙两人,另外两位执事武功极弱,基本退出竞选。因此两个人无论谁被选上都属于顺水推舟、人选内定,知根知底,不算意外。但没有想到,临近比武了,西执事端木城突然推荐了一个本家的一个远亲名叫卜隽,北执事闵融也凭空推荐了一个叫闵秧的。而按选拔教长的规定,前任教长和执事都有权利推荐,所以无可厚非。但那两个人以前从来没有见过,也没人提过,仲固感觉非常突兀。据说那两个人的武功都相当高,少教主见到候选人后,直接认可。

最头疼的是,教里发生了一件更大的事。北魏孝文帝于太和十六年,为了宣扬儒教,表示朝廷尊敬,加封孔子为“文圣尼公”,同时颁发了一块同字的匾额和一块镂有“名教至圣”的金牌。儒教成立名教的时候,起名就是根据此牌而定的。金牌一直保存在名教内,放在教长密室的供台上。教长东侠在自己家闭关修炼,金牌就由负责教务的南执仲固保管。但前几天,金牌突然不翼而飞,金牌是御赐的,是本教的标志,也是教长的信物,离奇丢失,那可是大事。因此仲固一下慌了神,等孔熙孙不回,等仲图也不回,急的象热锅的蚂蚁。明天各大执事和儒教少教主就要来开会了,不仅要确定比武事项,一旦发现金牌丢失,后果不堪设想。

最后仲固说道:“金牌圣物丢失这个事情,非常蹊跷,怎么好好的存放在峄山密室,竟然不翼而飞呢?我把所有该找的地方翻遍,就是不见踪影。按说密室只有我一个人能进去,怎么会凭空丢失呢?明天就开会了,让我如何是好?”

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