第二十章 至诚之道前知 (第1/2页)

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《礼记·中庸》：“至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。”

儒家克守己心，内察修身，据说有达者心灵趋至纯真至诚之境，就能心思剔透，冥冥中感应时空流动的交点，有所预感，未卜先知。

远古时，人类占卜祭祀，预测祸兮旦福，皆是同理。

古峰脑海中一一闪过诸多记载，心有所悟。

何谓神机？

即为神鬼莫测之机！

相比于天生鬼才、宿慧才子、人中之龙其他第一境的儒修，神机书生以至诚之道发挥儒道本质的力量。

读书明理，心灵透彻，自然对世事洞若观火，人情练达，如有神机！

其他儒修或多或少掺杂了鬼道、禅修、龙气等诸多别门之法，这人道惊世书不以儒字为名，起步却更加纯粹正统。

大道至简，越是如此，越是难得。

若是功法不残缺，无疑就更加完美了。

而神机书生独有的夺道之法更是与众不同。

其他修行之法往往是天时、地利、人和三者相合，通过种种准备提前熟悉道路本质，最后功成圆满的渐悟法。

现成的例子就在眼前，燕狂侠为了追求破境，必须发挥出剑修举世无双的战力，越境斩杀绝世妖魔，最后才内心通达，一举功成，哪怕置之死地也不顾。

诡道毒士经的“沐浴鬼气”、不朽圣德篇的“预知未来”、外圣内王诏的“天生贵胄”……都是如此。

人道惊世书却是不同，走得是另辟蹊径的顿悟法，讲究心机萌发，悟道至诚，一步登天。

这种方法无根无萍，往往没有固定的道路可走，全看个人领悟，乃至同样的道路，每个人的方法也是不同的，甚至可能天差地别。

这冥冥中似乎关系到众生内心最真实的本性。

那么我的本性是什么呢？

古峰一时间有无从下手之感，没有半点头绪。

燕狂侠却是淡而一笑，颇具神秘道：“古兄，事到临头，虽然迫切，但不能失了方寸！与其一味纠结如何夺道，不如先炼制大药。你说不定会另有领悟。”

达者为师，作为修行中的先行者，经验触类旁通，值得深思。

古峰也觉得有理，但以防万一，还是再问，“不知大药炼制方法有什么讲究吗？”

“这个倒是简单。无论哪一种道路第一境大药的配制都非常简单，不需要什么真火灵焰，不需要什么天时地利，也不需要什么七七四十九炼的苛刻手法，甚至不需要任何真言、手印、法力，只要按照药方上的顺序，将材料分量准确地依次加入，大药自炼出炉，水到渠成。”燕狂侠视若平常地道。

“这……”古峰迟疑了。

这听起来……有点恐怖啊！

大药自炼！

说得就像是有生命一样，莫不就是成精了不成，还自己炼制自己？

“常言有道，未入修行门，不知此非人。”燕狂侠神秘一笑，“非凡之物冥冥中自有灵性。大药之方既然收集齐了这些非凡材料，就说明它们之间有种冥冥中想通的本质，自然吸引。金风玉露一相逢，阴阳合炼有奇功。炼制大药的过程既是炼药，同时也是演道的过程。大药自炼，会将其中大道精髓一一呈现出来。修行者最好自己去亲身试炼，深刻感受，才能体会其中的玄妙三昧。”

说罢他不再多说，转身大踏步离去，只远远抛下一句话，“古兄安心准备，有燕某在此，绝不会发生任何意外。”

话语铮铮，在“意外”二字上尤为加重了语气。

“多谢燕兄护法之恩！”古峰拱手郑重感谢，但同时也明白。

这燕狂侠所说的意外除了以防外界干扰以外，很有可能也是针对自己。

既是护法，也是监察。

一旦自己守不住本心，失控道化，首当其冲迎来的就是那灭绝生机的飞天一剑。

不成功，便成仁啊！

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